Plusieurs scènes peuvent nous interpeller concernant l’avenir de cette île.   Les vainqueurs y sont célébrés, l’oubli est encouragé et le silence imposé. Cette terre est contemplée par les touristes qui viennent du sud pour contempler leur triomphe. Tous les anciens lieux (bunker, installations militaires, zones de retranchement, QG de leader des séparatistes, anciens camps de prisonniers) détenus par les LTTE deviennent des sites touristiques. Les visites, extrêmement bien scénarisées, s’adressant à la fois à des publics de scolaires et des touristes nationaux, visent à inscrire ces lieux dans une narration ou un grand récit, source à la fois d’intérêts socio-économiques – le développement économique par le tourisme – et d’enjeux identitaires et politiques – l’affirmation de la fierté et de l’estime par rapport à un passé assumé. A Sri Lanka, ces pratiques s’accompagnent par la création de lieux de mémoire (musée de la guerre et autres mémoriaux particulièrement entre les villes de Mullaitivu et Kilinochchi). La valorisation de l’histoire mouvementée du pays est appuyée par une politique étatique qui joue explicitement de la carte du tourisme patrimonial dans une visée de reconstruction nationale et de conquête territoriale. Partout, à l’aide d’investissements chinois et indiens, on efface les traces de la guerre, mais les ingrédients nourrissant le ressentiment ne disparaissent pas. Il est important de se questionner sur les traumatismes de cette communauté tamoule qui a été partie-prenante de cette violence et qui se tourne désormais vers les films de Kollywood.